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  • 佛教所认识的宇宙

    般若经初品放光说：「世尊从三昧起，以天眼观世界……出大光明，遍照三千世界，从三大千世界，遍照东方如恒河沙等诸世界，南、西、北、四维，上下亦复如是……」。　　（二）大般若经初品现身说：「……此三千大千世界皆作金色，及十万如恒河沙等诸佛世界亦皆如是……」　　（三）阿含经中的起世经：「……如一日月所行之处，照四天下，如是等类，四天世界，有千日月所照之处，此则名为一千世界，诸比丘，千世界中，千月千日，千...

    紫虚居士

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06514846797.html

  • 末法众生修持观世音菩萨圣号的殊胜方便

    顽迷，不自忖量。逢此因缘，迷不自识，谓言登圣。大妄语成，堕无间狱。汝等必须将如来语，于我灭后，传示末法。遍令众生，开悟斯义。无令天魔得其方便。保持覆护，成无上道。’　　而末法时代“邪师说法，如恒河沙”...普传：　　众所皆知，末法邪师说法如恒河沙，念观音圣号不一定要有师传授，不用怕遇到邪师，不会有邪师与弟子同落地狱之虞。没有三昧耶戒，不会有落金刚地狱之虞。　　而“移喜泰贤（陈建强博士）所撰“上师”的争议...

    普光法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08494073698.html

  • 虚云禅师：误解四料简带累永明禅师

    平生没有劝过一个人不要念佛，只不满别人劝人不要参禅，每念楞严所指《邪师说法如恒河沙》而痛心，故把四料简的意旨，略加辩说。 　　希望一切行人，不要再于四料简中，偏执不通，对禅净二法妄分高下，就不辜负... 　　近世修净土人，多数固执四料简，极少虚心研究圆通偈；而且对四料简，也多误解的，不独辜负文殊菩萨，而且带累永明禅师：终于对权实法门，不能融会贯通，视禅净之法，如水火冰炭。虚云对此，不能无言。 ...

    虚云禅师

    净土宗|禅宗|四料简

    http://www.fjdh.cn/wumin/2007/05/1140539161.html

  • 勿说僧众之过错

    “僧宝”，由于末法时代，邪师说法如恒河沙，往往未去除贪嗔痴三毒之徒，假借佛法名义或附佛外道，骗财骗色，犯斋犯戒，而危言耸听说不能批判他们，否则便是“诽谤僧宝”，将堕落“无间地狱”，只好如同台大邱联恭...者，有自己称赞自己优越之能力，且该能力是属真实，否则“未得 　　（如天眼通等）说已得”或“未证 　　（如阿罗汉果等）说已证”，则属“大妄语”。 　　（2）须造“口业”者，有嫉妒他人之能力，而故意...

    林水镇居士

    |三宝|口业|

    http://www.fjdh.cn/article/2007/07/16082210615.html

  • 如何能避免造口业

    福慧两足尊之天人师，“法宝”是 世尊金口所说之探求人生宇宙真谛之万古不变真理，较不会被诽谤，而对于“僧宝”，由于末法时代，邪师说法如恒河沙，往往未去除贪嗔痴三毒之徒，假借佛法名义或附佛外道，骗财骗色，犯斋犯戒，而危言耸听说不能批判他们，否则便是“诽谤僧宝”，将堕落“无间地狱”，只好如同台大邱联恭教授所说，受害者唯有回家抱棉被哭，此是何等悲哀！更是违背 世尊出生娑婆，教化众生之本意。其实此“诽谤僧宝...

    果前

    |口业|三宝|

    http://www.fjdh.cn/article/2008/08/22443128755.html

  • 世界同体包容须从净心开始

    即同其用)。第二、下合十方六道，一切众生的本妙觉心，能与众生同忧患，　　共悲仰。　　众生为何不识本自清净之心　　此心微妙难见，此心不同色心，此心是人皆欲得见。在此光明清净心中运手动足，如恒河沙，可当...美国佛教联合会秘书长、东禅寺方丈通智(能持)　　认识本心　　一念不觉，三界混起，同归一心。佛陀应众生之机出现于世，旨在示人本自真心。真心不显，只因当初一念不觉(无始无明)。如《楞严经》云：“性觉必明...

    通智(能持)

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23214439412.html

  • 佛教科学化趋势”的商榷

    情况如何。“本愿法门”，我目前还没有在内地发现。佛曾经告我们：末世时代，邪师说法，如恒河沙。有自觉的，有不自觉的，有谋求名闻利养的，有野心勃勃带有政治目的的。曾经有一个僧人发行一本《西方极乐世界游记》，...多媒体光盘，电视录像等等。而佛法本身，它的永恒真理是不变的。佛是世界的本体，不管外界怎么变化，其本体是如如不动的。世界的本体不增不减，无始无终，无所谓传统与科学的问题。郑老居士，婆心切切，从龙昂居士一文...

    郑颂英

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23305240088.html

  • 净空法师：以弥陀为师

    《内典讲座》这个小册子要熟，我们如果能够讲给别人听，我觉得也有好处。因为现在正是《楞严经》上所讲的，末法时代「邪师说法，如恒河沙。」听的人很容易被人迷惑，尤其现在孝道跟师道都没有了，一个人的成就，...和光同尘，没有脱离群众，没有脱离社会，又能够保护自己，这是高度智慧，这不是普通事情。自己真的有戒定慧，戒就是我样样如法，定是自己有主张，虽然接触外面境界，不会被外面境界动摇；慧是清清楚楚，了了分明。...

    净空法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23370440559.html

  • “佛教科学化趋势”的商榷

    法轮功的问题，现在已经解决。但江西“妙乐”的问题，不知情况如何。“本愿法门”，我目前还没有在内地发现。佛曾经告我们：末世时代，邪师说法，如恒河沙。有自觉的，有不自觉的，有谋求名闻利养的，有野心勃勃带有政治...其意是利用现代先进的科学手段来弘扬佛法，例如网络弘法，多媒体光盘，电视录像等等。而佛法本身，它的永恒真理是不变的。佛是世界的本体，不管外界怎么变化，其本体是如如不动的。世界的本体不增不减，无始无终，无...

    郑颂英

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06454246171.html

  • 佛教的革新——现代禅的启迪

    以现代化为方向的革新，是应该给予充分恳定的。这一点必须首先明确。　　末法时期，邪师说法如恒河沙。现在所谓新兴宗教中，有许多附佛外道，他们都打着佛教的招牌，窃取佛教的名相和菩萨名字，为其服务，其实质是...克服所知障，老老实实、诚诚恳恳、恭恭敬敬地深入佛教经藏，开启如海智慧，真正入佛之知见。　　如果我们不大声疾呼深入佛教教理的研修，必然会片面地、错误地理解‘人间佛教’和‘人生佛教’的崇高宗旨和义趣，让民众...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08105454906.html
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